如果我們認可曹操是一代梟雄的話，在三國時代，真正在謀略上擊敗曹操，並讓曹操自己都很佩服的人，就是賈詡了.賈詡可稱三國實力派謀士。這是從兩個方面講　的，第一是他的所謀略之奇之準，頗有些算無遺策的感覺，其所謀影響之巨，無愧於第一謀士之稱；第二是因為他是最典型意義上的權術家，不像諸葛亮身擔丞相之　職，重在治國安邦，也不像周瑜承荷將帥之任，長於領兵作戰。賈詡更無意於成為擁兵自重、稱霸一方的軍閥，他的身份永遠在幕後，他不斷地從某個將軍深厚的帷　幕後閃身而出，表面上是獻計，卻往往收到運籌帷幄的效果。

賈詡給人的感覺是，像一個把謀略本身當作一種美，只追求謀略才華之展示的唯美主義者：只要自己的計謀有用武之地，他並不在乎江山變色，他為李傕、　郭汜出主意，也不是要真心輔佐他們。賈詡之所以在分明看出張繡沒有遠大前途的前提下，仍毅然委身於張繡帳下，僅僅是因為張繡能夠對他言聽計從，能使他的謀　略得以施展。

東漢末年，禮教已無法維系人心，喊著忠義的人往往是舉著忠義的旗號，追求自己想要的東西。個人在道德失範的同時，又要面對風雨飄搖的亂世。在這個　亂世，個體生命沒有任何保障，軍閥混戰、外族劫掠、強盜橫行、天災不斷，在這樣一個風雲變色的時代，所有的道德都要讓位於生存的需要。而這些矛盾在賈詡的　出生地--武威，又是尤其地尖銳突出。僻處西涼的武威，仁義禮教的道德規範本來就淡薄，與游牧民族鬥爭與雜處的生活體驗、嚴峻的生存環境的考驗是賈詡不會　去在意那些已經變得虛偽的道德，他的謀略只是關註生存，以他和他周邊的人的生存為第一義，因為沒有精神束縛，他可以縱橫馳騁地展現自己的謀略才華。正是在　這種精神自由中，他的謀略達到了權變的極至。

賈詡是歷史的一顆明星，他以時代所賦予他的性格和才華，在不自覺中摧毀了一個滿目創痍的王朝體制。舊的體制不摧毀，新的個人及個人精神便不可能誕　生。我們是無法簡單地用道德的眼光來評價賈詡這個奇人的。他像一個在亂世中游戲人生的人。他追求權勢，但小心翼翼地保護自己；他對哪個勢力都沒有真正的感　情，冷眼看待天下的滄桑沈浮；他把施展才華看作一種樂趣，看著事件按照自己所預期的那樣發展；你可以說他無情，但在那個時代，賈詡有理由選擇做一個旁觀者　和唯美主義的權謀游戲者。

賈詡，身懷奇謀，膽識過人，閱歷繁覆，志節深沈。他的品質裏也許有著種種別人難以企及之處，但就客觀效果而論，東漢末年的天下大亂，他難辭其　咎。當年陳壽撰《三國志》時，曾將賈詡與曹操手下最具威望的二荀（荀彧、荀攸）並列立傳，引起了註家裴松之的不滿。此事見仁見智，我覺得若撇開道德威望，　先註重影響世事的深度，則賈詡與二荀並列，並無不當。

雖然賈詡常以漢室忠臣自詡，也確曾有功於皇上，但他顯然更熱衷於放縱自己天賦的謀士才華，而較少計較千秋功名。在各路軍閥此起彼伏的混戰中，在漢獻帝由長安到洛陽的奔命過程中，在東西二京的喋血殺伐中，我們都能看到賈詡的智慧。

董卓死後，司徒王允專權。王司徒只是一個碌碌之輩，而且不知體恤，濫開殺戒之弊，他剛剛上臺就殺掉了當時的文豪蔡邕。但風雨飄搖的漢朝江山畢　竟獲得了短暫的喘息機會。董卓手下部將李傕和郭汜，王允若本著首惡既除，協從不問的態度，則這兩個手上握有兵權的家夥便會歸化朝廷，如此，因討伐董卓而起　的關東諸雄不知旌麾何指，也可能權且罷兵。中國歷史在步入這一章時，雖然會略嫌平淡，但於國於民，實屬大幸。剛愎無用的司徒王允，對李傕、郭汜下達了追殺　令。只有3000飛熊軍的李傕、郭汜等本來也想認命了，他們決定解散部隊，自己再分頭向大西北逃亡。如果這樣的話則王允雖然極為不明智，卻畢竟沒有種下惡　果，東漢政權暫時還能遷延些時日。

賈詡恰恰在此時脫影而出發表了一下宏論，李傕、郭汜對賈詡素來敬重，便洗耳恭聽。詡曰：“聞長安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長安，為董公報仇，幸而事濟，奉國家以征天下，若不濟，走未遲也。”

當年陳勝、吳廣被迫"揭竿而起"，所持的理由，正與賈詡此時的想法相同。區別是，無論陳勝、吳廣還是李傕、郭汜，他們都屬當事者，而賈詡則完全　是局外人，換言之，這一番建議，雖然可以救李傕、郭汜性命於一時，對賈詡則沒有絲毫好處。不然，當李、郭二人成功後欲封賈詡為"尚書仆射"，他也就不會堅　決推辭了。"此救命之計，何功之有？"賈詡話說得頗有自知之明。初平三年六月，李傕、郭汜打破長安城池，王允被戮，呂布出逃，屍遍長安。據說，董卓初死之　時，三輔地區百姓尚有數十萬戶，經過李傕、郭汜的放兵劫掠，僅僅兩年間，民已"相食略盡"，好一片淒慘。一計可以危邦，片言可以亂國，正賈詡之謂也。他側　身在殺人如麻的強盜身後，貌似藹然文士，一面犯下滔天奇罪，一面又能成功地躲避千夫所指，這份能耐，孰能及之？你看他以一介游士的身份閃身在某個諸侯說計　道謀，甚至敢讓曹操甘拜下風。　他年輕時雖也曾被人評為"有良、平之奇，初時察孝廉為郎，因疾病辭官，西還至汧，道上遇見氐人（游牧民族），和同行的數十　人皆為他們所抓，賈詡便騙他們說：“我段公外孫也，汝別埋我，我家必厚贖之。”當時的太尉段颎，因為久為鎮邊大將，所以威震西土，因此他便假稱是段颎外甥　嚇唬氐人，氐人果然不敢害他，還與他盟誓後送他回去，其餘的人卻都遇害了。②史稱賈詡此舉是：“權以濟事，鹹此類也”③，這個“權”字，用得頗為妥帖，賈　詡是深不可測的。讓強盜俯首帖耳，單靠智慧肯定於事無補，靠膽量也過於籠統。賈詡身上同樣洋溢著一股霸氣。

誠如伏波將軍馬援所言，"方今之世，不但君擇臣，臣亦擇君"④，作為中國歷史的"後戰國時代"，三國士大夫的擇主標準，與天下輻裂的先秦知識分子　本無不同，故荀彧、郭嘉、董昭等謀士紛紛棄袁投曹，關羽義不背主，諸葛兄弟在東吳、蜀漢各事其主，俱忠誠不二。若此乃通例，賈詡便提供了一個例外：他先後　投靠的劉表和張繡，竟然都是自己內心頗為鄙視的。段煨對賈詡表面敬重，內心忌憚，因為賈詡"素知名"，在兵士中威望極高，段煨怕賈詡喧賓奪主。賈詡離開段　煨的時機和理由亦很微妙，詡曰：“煨性多疑，有忌詡意，禮雖厚，不可恃，久將為所圖。我去必喜，又望吾結大援於外，必厚吾妻子。繡無謀主，亦願得詡，則家　與身必俱全矣。”⑤結果絲毫不差。至於劉表，賈詡的評價也是既準確又刻薄："若天下安寧太平，劉表可位列三公，然而方今亂世，他如此不見事變，多疑無決，　便註定是碌碌無為之輩。"賈詡與張繡的關系最好，早在長安時，張繡就有意將賈詡拉攏至帳下，一俟賈詡秘密來投，立刻便對他言聽計從。奇怪的是賈詡之所以投　奔張繡，不僅因為張繡的張臂歡迎，更在於這樣一個判斷："張繡，一個沒腦袋的主兒。"以賈詡的才華，在分明看出張繡沒有遠大前途的前提下，仍毅然委身於張　繡帳下，明珠投暗，龍游溝壑，這裏面便頗可揣測賈詡的真實用意。他喜歡謀略，他需要一個可以使自己的才華盡情馳騁的疆場。如果謀略是一種美，聯系到他當年　不可思議地替李傕、郭汜出的餿主意，則賈詡正好被我們理解成這樣一個唯美主義者：只要自己的計謀有用武之地，他並不在乎江山變色。看出這一點，賈詡投靠張　繡而不是曹操、袁紹，便是最為順理成章的事了。曹操手下謀士如雲，其本人又計謀百出，賈詡在那裏註定難呈鶴立雞群之勢；袁紹貌似強大，但這人志大才疏，又　有著一個奇怪而又致命的弱點：只要對自己有利的計謀，他一概不采納；劉表可不去說他了，而好做皇帝夢的袁術，缺少虛懷下士的品德，賈詡註定沒法活得從容。　賈詡與呂布有仇，當時尚力單勢薄的劉備當然更入不了賈詡視野，況且劉備還一直和呂布關系密切。

所有人提到曹操平生所吃之敗仗，都不會不提"宛城戰張繡之時"，那也是曹操輸得最為淒慘的一仗，長子曹昂及貼心猛將典韋相繼陣亡，自己所乘的　大宛良馬"絕影"，亦中箭而死，可說狼狽至極。毫無疑問，這一仗曹操其實是輸給賈詡的。賈詡後來又贏了曹操一回合，那一仗雖無多少戰略意義，卻極端神奇，　可以讓曹操作為教科書，好好琢磨研習一番——曹軍撤退了，張繡立功心切，急不可待地要領軍追趕。賈詡在一邊連連阻止，張繡不聽。無謀的張繡難免會想：與曹　操交戰，而竟能逼得他退軍，此乃千載難逢之機，此時不乘勝追擊，痛下殺手，更待何時。然而，不聽謀士之言，註定要失敗的，張繡的追兵就被曹操殿後部隊殺得　大敗虧輸，狼狽逃回。繡謂詡曰：“不用公言，果有此敗。”⑥張繡誠懇地向賈詡道歉。詡曰：“今可整兵再往追之。”繡與表俱曰：“今已敗，奈何覆追？”詡　曰：“今番追去，必獲大勝；如其不然，請斬吾首。”繡信之。⑦第二次追擊，張繡大有斬獲，把曹操殺得潰不成軍。不僅曹操對自己的失敗極為納悶，張繡和　劉表也滿腹狐疑的向賈詡請教為什麽得勝之兵失敗，而失敗後再追卻取得勝利。賈詡曰：：“此易知耳。將軍雖善用兵，非曹操敵手。操軍雖敗，必有勁將為後殿，　以防追兵；我兵雖銳，不能敵之也：故知必敗。夫操之急於退兵者，必因許都有事；既破我追軍之後，必輕車速回，不覆為備；我乘其不備而更追之：故能勝　也。”⑧三國之所以多智，端賴賈詡者流出沒其中。當曹操和袁紹兩大軍事集團紛紛剿除諸侯之後，世界雖然沒有變得安寧，局勢卻已明朗不少。

在曹、袁兩只巨螯的鉗制下，投靠袁紹還是曹操，就成了張繡迫在眉睫之事。投靠袁紹的理由似乎是不言而喻的，一則袁強曹弱，一則張繡於曹操有殺子之仇。於　是，當袁紹主動派使者前來招降時，張繡一個沒有遠見的人當然侵向與投靠袁紹。賈詡此時從幕後倏然閃身曰："替我謝謝袁本初的好意，再轉達這樣一句話：一個　連自家兄弟袁術都不能相容的人，不可能成就大事。張將軍敬謝不敏！"張繡大驚：“方今袁強曹弱；今毀書叱使，袁紹若至，當如之何？”繡曰：“吾先與操有　仇，安得相容？”詡曰：“從操其便有三：夫曹公奉天子明詔，征伐天下，其宜從一也；紹強盛，我以少從之，必不以我為重，操雖弱，得我必喜，其宜從二也；曹　公王霸之志，必釋私怨，以明德於四海，其宜從三也。願將軍無疑焉。”繡從其言，請劉曄相見。曄盛稱操德，且曰：“丞相若記舊怨，安肯使某來結好將軍乎？”　繡大喜，即同賈詡等赴許都投降。繡見操，拜於階下。操忙扶起，執其手曰：“有小過失，勿記於心。”遂封繡為揚武將軍，封賈詡為執金吾使。"果然，曹操竟好　像完全忘記了當年與張繡結下的深仇，親自率眾出城迎接，給予張繡極高的禮遇。賈詡之所以甘冒奇險，因為他正確的認識了天下的形勢，看透了曹操的內心之所　想，如此高明的戰略決策在三國時代鳳毛麟角，賈詡不愧為三國第一謀士。

至此，賈詡的人生航道進入了另一片相對平靜的海域。雖然作為曹操謀士之一，他仍不時獻計供策，尤其在曹操征伐馬超、韓遂的過程中，賈詡功不可　沒。但總體上看，他淡出江湖的意味正日益明顯。對曹氏父子，賈詡本來還有可能立下奇功：曹操、曹丕先後兩次討伐東吳，都以失敗告終，赤壁之戰更使曹操元氣　大傷。賈詡都曾預睹先機，加以諫阻，只是曹操不識時務，未能采納賈詡的建議，直接導致了軍事失敗，為三足鼎立創造了條件。

賈詡一直韜光養晦，輕易不發一言。晚年的賈詡尤其乖覺無比，他閉門不出，謝絕交游；為了杜絕他人猜疑，他處理兒女婚嫁之事，也力避攀附名門，　這一點說明了賈文和對於權變的清楚認識，所謂功高鎮主就是這個道理。雖然如此，在曹操立太子的過程中，在曹丕與曹植兄弟爭權的過程中，站在曹丕一邊的賈　詡，仍以自己四兩撥千斤的謀略，起到了重要作用。當時為五官中郎將的曹丕向賈詡請教太子爭寵術時，賈詡曰："願將軍恢崇德度，躬素士之養，朝夕孜孜，不違　子道，如此而已。"就這麽一番貌似不切實際的大話，竟使得曹丕從此幡然改悟，自我砥礪，終於贏得了曹操的好感。此前曹操也曾特意屏退眾人，向賈詡請教立太　子一事。賈詡面露難色，故意不答。"先生為什麽知而不言？"曹操再問，"不，我只是突然想起了兩個人。""誰？""袁紹和劉表"。賈詡不僅謀略過人，也特　別善於處理他人父子關系。"賈詡貌似漫不經心的回答，對曹魏政權的最終確立，也許竟起到了決定性的促進作用。眾所周知，袁紹、劉表正因為沒有妥善處理好繼　承權問題，死後遂使得兄弟鬩墻。賈詡示曹操以前車之鑒，終於使曹操決下心來，立曹丕為太子。如此含蓄而又鏗鏘的引用論證要比費勁口舌強了不知道多少倍，賈　詡的謀略已經達到了“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的境界。

在魏文帝曹丕當政之時，功勞蓋世的賈詡被委以太尉重任。然而賈詡老矣，他只仿佛一個大隱隱於朝的隱士，依舊過著恬淡的生活。世事陰陽，果　報難料，這個邪惡的播種者，謀略的熱衷者，最終是以一副德高望重的神情，安然去世，享年七十七歲。依照當時"人過五十不稱夭"、"人生七十古來稀"的標　準，賈詡真可謂壽比南山。

賈詡作為一個謀士真正做到了以追求完美為己任，他緊隨形勢發展，審時度勢，經權達變，順天行事，選擇明主。在夾縫中求生而游刃有餘，屈從　於命運的安排而經權達變，直至善終，賈詡在權變與謀略方面的造詣可謂達到了天人合一之境界。需要指出的是，陳壽由於距離三國亂世時代較近，能夠感受和理解　那個時代非道德化的時代精神，對那個時代的英雄主義和唯美主義（兩者在精神內涵上是一致的）能夠以一種讚許肯定的眼光看待。而後來南朝裴松之因感受於他的　時代由於與北方異族政權的對抗而重新興起的道德主義，所以無法認可賈詡的所謂“非道德化”行為，並對荀彧等人作出自己所認為的道德化解釋。而賈詡本人正是由於擺脫了道德的束縛，才獲得了精神自由，並成為三國第一謀士。

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